Экзистенциализм

Хотя они и не использовали данный термин, философы девятнадцатого столетия Kierkegaard и Friedrich Nietzsche широко расценены как отцы экзистенциализма. Их влияние, однако, простиралось вне мысли экзистенциалиста.

Главная цель писем Kierkegaard's была создание идеалистической философской системы Hegel, которой он исключил внутреннюю субъективную жизнь живущих людей. Kierkegaard, наоборот, считал, что "правда - субъективность", утверждая то, что является самым важным для фактического человека, вопросы, имеющие дело с внутренними отношениями человека к существованию. В частности Kierkegaard, христианин, полагал, что правда религиозной веры была субъективным вопросом, и один, чтобы бороться неистово.

Хотя Kierkegaard и Ницше были среди его влияний, степень, до которой немецкого философа Мартина Heidegger нужно считать экзистенциалистом, спорна. В то время он представлял методику укоренения философских объяснений в человеческом существовании (Dasein), которое будет проанализировано в терминах экзистенциальных категорий (existentiale); и это принудило много комментаторов рассматривать его как важное число в движении экзистенциалиста. Однако, в Письме на Гуманизме, Heidegger явно отклонил экзистенциализм Jean-Paul Sartre.

Sartre стал самым известным сторонником экзистенциализма, исследуя это не только в теоретических работах, такой как Являющийся и Небытие, но также и в играх, и романах. Sartre, наряду с Simone de Beauvoir, представлял прямо атеистическую ветвь экзистенциализма, которая теперь более близко связана с их идеями тошноты, непредвиденного обстоятельства, плохой веры, и абсурдного, чем с духовной тоской Kierkegaard's. Однако, центр на индивидуальном человеке, ответственном перед вселенной для подлинности его или её существования, распространен у всех этих мыслителей.